十年造一寺，上海国庆寺

发布时间：2025-06-28

尊崇筑

图文模式多图模式

上海国庆寺十年的设计和建造是神圣理想与世俗精神共创的过程

，这种共创或主动、或被动，或在建筑设计的计划內，或又改变了建筑设计的初衷。

2014

年底，我接到朋友电话，邀请设计一座寺庙的方案！寺庙不大，有位年

轻的

住持

，法号演因，我在电话里跟他说：

如果您要个传统仿古寺庙，我不适合做，如果

您想做个现代寺庙，我很有兴趣！

演因法师说：

我很期待

！于是我们开始了合作。

△ 主殿区正面鸟瞰

△ 天王殿

△ 主殿区中庭

项目位于上海浦东唐镇中心区域，一边临河，两边临路，用地旁有一块城市绿地。原址曾有一座明代寺庙，为纪念明代抗倭名将俞大猷的“俞公祠”。

当代宗教建筑

是个很有意思的设计题目，我们心目中的这座寺庙设计应体现

中国性、禅宗气质和当代精神

，并与城市友好！

△ 寺院山门

中国性

“儒释道”是中国传统文化的三大源流，其中的“释”即指佛教，中国的寺庙无法绕开对中国性的回应。

我们对中国建筑的理解，是立足以“空间关系”为先，而非“物”为先。中国传统建筑多为一进一进的院落格局，相比西方传统建筑对宏伟之物的追求，中国则更关注建筑与建筑之间“空”的部分。即使用地紧张，这座寺庙也不应该是一座集中的大建筑，而应该是群组建筑，尊重汉传佛教基本格局，创造更多建筑之间的小环境。建筑间有庭院、天井和缝隙，这些户外空间尺度控制的很小，产生一种屏蔽效应，让寺院內基本看不到周围城市的高层住宅，让在城市环抱下的寺院呈现

幽、隐、静、藏

的气氛！

△ 北侧鸟瞰

△ 主殿区中庭

△ 主殿区窄庭

佛殿建筑舒展的屋顶，是在呼应中国建筑的水平伸展的线条。为了这种水平型，地上仅布置佛殿和僧人们居住的场所，最大化减少地上建筑体量，而把佛堂、图书馆、餐厅、禅修房、停车库等安排在地下，并结合一周的下沉庭院，让半地下空间获得自然通风和采光。

△ 实体纵剖模型GIF

△ 僧舍

禅宗气质

这是一座禅宗寺院，禅宗之美，在于简素，直指人心，见性成佛。

我们使用了木模板的清水混凝土作为主要材料

，用厚重朴素的材质呈现禅宗的精神。演因

住持

感受到清水混凝土墙的韵味，给它们起了个富有禅意

的名字——融素！

△ 侧殿

△ 山墙

△ 主殿区屋顶

厚墙的建筑间，不时有窄缝和洞口，让不大的空间有着丰富的层次；大雄宝殿前，一片静水面，大殿倒影其中；钛锌板的屋檐上，渐变式的小孔由虚变实，过滤着自然光；大雄宝殿的顶部，散开的孔洞让光斑洒落在大殿内

‥‥空间种种，

创造出一种“幽明”的气氛，让人忘却尘世的纷繁，在一片精神所在进入佛法的世界。

△ 大雄宝殿室内

△ 大雄宝殿室内回望

△ 主殿区屋顶局部

△ 建筑细部

当代精神

所谓当代建筑，一方面，在于空间、材料等建筑本体的设计。寺庙本身其实没有绝对的式样，汉传佛教把宫廷建筑的格局移植到寺庙中（“寺”在过去指官衙），所以我们有了与藏传、南传、日式等不同的中轴对称官衙式寺庙，并在历朝历代不断演变。

我们认为，今天的佛寺应该与时俱进，呈现当代的建筑技术和空间理念，在熟悉与陌生之间体现传承与创新。我们的设计通过建筑的开合处理、庭院尺度的控制，去除了装腔作势的形态，建筑平和朴素，用现代的语言塑造传统韵味和空间精神。

△ 寺院山门

△ 天王殿一侧

△ 主殿区局部

当代精神的另一方面在

于建筑与城市的关系。在我们心目中，寺庙也是城市里的文化场所，应体现一定的公共属性。我们通

过与政府协商，把寺庙的朝向转至与小绿地连通的方向，寺庙可以封闭，城市公园开放，两者一并设计，连接共享。我们给寺庙和公园取了个共同的名字——众生禅院。

△ 主殿区中庭

△ 僧舍

△ 附楼沿街

△ 建筑局部

△ 室内局部

△ 佛堂

△ 半地下图书馆

寺庙建设至今已历经十年，命运多舛。

西南面的城市绿地与寺庙的衔接方式多次沟通变动，我们设计的一组景观构筑物最终大幅简化，让主建筑群失去了配角，寺庙与城市公园联通的开放格局没能完全实现；大殿周围的配套用房在建设过程中被加高了层数，让主殿从侧面街道无法被看见；大雄宝殿顶部的光孔被取消了大半；一些材料在实施中因种种原因呈现的质量不一致等等。